Page 127 - 唯識藏_26

無漏受者，是入定近方便故，且不論滅。 漏，故云一切已滅，然廢末就本，故云一種。一釋：入無餘滅時，滅餘八受，而言有 ，但滅其一；後據無學而無漏，故唯有明受。八受滅，釋名為無漏。前八種受一向有 ，於滅定中命終，故在滅定時，六識、八受皆滅。第二釋、前據麤重所隨，故名共有 受，故云「或」。 受，通凡及聖，故云共有。無學人亦領受餘六共有受，如根惡業所受，或時唯無學人 根種子。又如無學將命終時，不成就十八界種子。唯彼人領彼能治無漏明觸。自餘六 應知。泰云：於有餘依中，未來報不受，未來因亦捨。如聖人生無色界已，不成就眼 般涅槃時，此亦永滅」者，隨前二說有餘依中所有諸受，今入無餘，多少皆滅，如前 唯現領受明觸生受」，此據漏

於此文中，西方二釋：第一釋、前滅定前但滅一受，餘七不滅。今據將入無餘時 第二文解：「又二種受一切已滅」，謂所依麤重受
瑜伽師地論記卷第八十四
① 「受」字下，底本有「報」，今依據前文刪去。

① 、彼果境界受皆已除斷。「

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