Page 123 - 唯識藏_26
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者，此文自判二種影像是彼地前止觀所緣。「彼於今時得見道故，更證得事邊際所緣 過；「又能受用此地勝德」，是餘六過。 入初地也。「由得此故，名入菩薩正性離生」，是入位過；「生如來家」者，此明家 見道」者，由於七如各別自證為方便故，後入想觀，觀諸如通達智生，名為見道，即 一切已有一切相」者，知一切法，既是一切，即有一切相也。 也。「有為異相」者，色、心等異故。「同相」者，苦、無常等同故。「或知一切是 」者，苦苦、壞苦名有變異，行苦名無變異。又解：變異是苦相，無變異是苦無實性 而言苦諦真如，苦諦者，從能詮得名。 相。泰云：此中七如，非圓成實。又解：舊人依《中邊論》，云七種真如皆是真如，
「彼於先時由得止觀故，已得二種所緣，謂有分別影像所緣及無分別影像所緣」 「彼既多住如是行故，善修治心。於七真如，有七各別自內所證通達智生，名為 言「心所執受、領納、了別、染淨相」者，即四念住也。「苦有變異、無變異相
瑜伽師地論記卷第八十四
① 底本無「極」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷七十七補上。
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