Page 176 - 唯識藏_26

及《顯揚論》、《對法論》等，皆判諸經異生生淨土者，皆據別時意說，非實即生也。 故今云第三地方生耶？答文意明別時意故，說生淨土，異生不能即生。是故《攝論》 已上，斷於人執，名為聖人。此義不爾。依此論等，名為異生，亦未斷惑。 意作如是說。 薩一向不生。下通經意。餘處說若菩薩等及二乘，意願於彼，皆當往生，是如來別時 乘，即入無餘，若發菩提心二乘，即屬菩薩，故住寂二乘聖人一向不生，地前異生菩 生於彼故，但說三地生於淨土，無有凡夫及二乘聖人、凡夫菩薩得生於彼。若住寂二 ，皆當往生」？ 薩得生彼」者，此據實報淨土為論。下通異經。

「若無異生」已下，問答分別，引經為問。經云十念念阿彌陀佛，得生彼國，何 基云：此文正是《深密解脫經》說淨土中無異生二乘等處文。舊來真諦等，十解 泰云：理實而言，初地、二地菩薩亦得生彼，今據淨土無欲，三地已上離欲菩薩 答：為化懈怠眾生，令集善根，故密意說。 問：若無異生菩薩及非異生二乘得生彼者，何故菩薩教中說「菩薩等，意願於彼
瑜伽師地論記卷第八十六

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