Page 181 - 唯識藏_26

之行雖未圓滿，分得十地，名為頓得。西國諸師取解不同。一解：則依此文，十地及 有，得初地時，一時熏發諸地種子，皆令增長，名為頓得初地。又解：初地仰修十地 ：仰學信等十行。 前，仰學十地十種法行，即書、持等，名為造修。亦可仰學十地所修十度法行。又解 入第十一地，名為妙覺。 通故，亦名如來」者，十地雖未是佛，得大神通，住等覺地，麤同於佛，亦號如來。 大法身故」者，真如法身及五分法身，以能覆沒如空麤重生死身故。「已得一切大神 入其頂，受佛智職，乃至諸佛放足下光，皆入其足，故言已得如來同灑。「已得如雲

言「又復證得清淨意樂，爾時頓得一切諸地」者，景、備同云：諸地種子皆悉本 第七、明諸地修得等流成滿。言「住勝解行地，依於十地，修十行」者，住在地 「問：於此諸地，云何造修」至「任運能證」。
瑜伽師地論記卷第八十六
① 「傳」，底本作「縛」，今依據卍續本改作「傳」。

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