Page 180 - 唯識藏_26

香湯，灑太子頂，名為灌頂剎利大王。十地亦爾，學行既圓，十方諸佛放頂髻光，皆 廣大無礙解故，能悅一切眾生心」者，樂說無礙。 著，故名無罪。「無量廣大」者，是詞無礙。知於十方一切言智，故云廣大。「又得 。又《十地論》云，八地菩薩除色塵無智等，名相自在。 直為眾生現種種土。定自在者，即含前二。又依定中起諸功德，皆得自在，名定自在 。」又相傳 然於無相多偏趣入。

「十地已得一切如來同灑」者，舊名灌頂，如輪王太子受父職時，取四海水用作 「九地於名、句、文得自在」者，是法無礙。「又得無罪」者，義無礙。智義不 「八地於一切相得自在」者，《攝論》云：「如所欲求相，隨意自在，名相自在 「六地於緣起行住厭背想，於無相界多住趣向作意」者，六地菩薩雖俱緣真俗， 五地超過前之三地世間智故，又超四地二乘道品智故。 「由此能於如其所證一切所有菩提分法安立善巧」者，自成道品，為他立教。 「由此證得爾燄光明」者，爾燄，此言所知，由此定力，於所知境，發智光明。
瑜伽師地論記卷第八十六

① 解：八地能知內身外器若干微塵成，皆得隨意，名相自在。相自在者，

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