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」者，泰云：即彼安立計法，及第八現觀中第四生身事自性不可得，作第一相。 於無相所顯真如任運通達故。言「謂即彼自性相不作意、不思擇加行自內所證智通達 彼差別事不可得。三者、即彼串習故，如實通達。 者，即增益中第一事也；「及第四生事」者，前增益中第四、執無我增益也。二者、 ，則執依他、圓成皆悉不有。此惡取空，名邪法無我。 應心所有法也。「執善等」者，等取無覆無記；「執不善等」者，等取有覆無記也。

言「此中自性不可得者」，即自性計有生滅二分不可得。由串習此二不可得故， 七、解法現觀中，景云：由三種相：一、安立諸法自性不可得。言「即於彼事」 「云何貫穿」至「自內所證智通達」。 六、解損減。言「謂即於彼邪法無我性起於勝解」等者，聞說遍計所執自性本無 「云何貫穿」至「一切法相都無所有」。 達云：「謂遍計所依」者，能計度之所依根；「及遍計相應」者，能計度心之相
瑜伽師地論記卷第八十七

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