Page 209 - 唯識藏_26

有剎那生滅，離於遍計所執隨言自性。「此中彼如實通達者」至「決定智生」者，通 雖不執人，仍為法執心、想、見等三倒所倒。 皆空，餘二性在。 我者，聞隨言說法自性皆空，便生驚怖，謂法斷滅涅槃，不能了知遍計隨言說法畢竟 見，與我見同執因緣法無，名前後二種執著失壞。 ，以著空見不修苦之因；二、「安住於苦，前後二種執著壞失」者，前依教執起無我 生下中更下」，我見名下，空見名下中下。由二因緣，釋其下義：一、「苦不解脫」 等者，景云：有一種人，聞說遍計所執我空，則執我見所緣蘊體亦空故。「於我見異

十一、解因性。言「此中觀察能取者」至「剎那故」者，謂即觀察依他因緣生法 「云何貫穿因性」至「決定智生」。 四者、「於心迷失差別，謂如是於斷迷失」乃至「為想顛倒等之所顛倒」等者， 三者、「於斷迷失差別者，謂住人無我」乃至「追求斷滅」等者，二乘已住人無 二者、「即此極遠損減差別，謂住補特迦羅無我」乃至「前後二種執著失壞故」
瑜伽師地論記卷第八十七

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