Page 207 - 唯識藏_26

大菩提。 「此復以生死流轉為所對治」等者，悲愍眾生，故留煩惱，受生化物，行得增長，趣 自下第三復次，由前空等顯滅涅槃，翻前生死為對治，故言「名滅涅槃行無自性」。 」者，是空；「亦是生身流轉」者，是無願；「剎那生死流轉對治」等者，是無相。 無造作」者，三解脫門對治生死，於生死分，名無造作。第二復次，「此後有業對治 有願對治」者，無願是生死邪願對治；無相解脫門是諸十相對治也。「如是一切，名 ，謂空是煩惱對治」者，若斷煩惱，要從空解脫門入，證真如，方能斷惑；「無願是 能治、所治

八、解迴向大菩提性中，景云：先總明法現觀能治、所治，謂由一種相思擇所得 「云何貫穿」至「愍諸眾生故，希求大菩提」。 下現觀迴向中辨四種治：一、能治；二、所治；三、後有業治；四、生身治故。
瑜伽師地論記卷第八十七
① 底本無「所治」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷八十補上。

① 不斷故。下別解能治、所治，有三復次。第一、云「此中能治、所治者

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