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倒故，名為真實；「又由常故」者，即由不變異，名為真實。 由依因緣，果法得生，故名依他。「圓成由一切煩惱眾苦所不雜染故」者，即以無顛 如是者，不離無，應名無。 諸法亦無無明故，應有智定。又解：不離有為修生功德，名具功德者，理亦不然。若 解：於真如上無無明故，名為智慧。無散亂，名為定者，此即不然。若如是者，無情 有無漏種故，不同北道解。 德。如護月等，雖立三乘無漏法爾種子，而是有為體，非真如故，不同南道解；然本

前中，「遍計所執由依他」者，依依他故，而有遍計所執。「依他由因緣」者， 「問：遍計所執自性」至「又由常故」。 第十、解分別門。於中有二：初、解三性各有所由；二、因言長辨無分別智。 備法師述具足本諸德文云：本有真如，即其恆生一切諸德性，言本有恆性也。有
瑜伽師地論記卷第八十一
① 「煩惱」，底本作「無」，今依據磧砂本改作「煩惱」。

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