Page 27 - 唯識藏_26

，故云「善觀察所知果相」。二、反難釋。論解云：應同取蘊有諸過患可觀察，更有 可得。 依故，一切煩惱及與習氣後有種子等眾緣合故，煩惱及習氣生轉可得，不生不轉應不 名「不生轉所依」。二、反釋。若解脫身不以法身轉依為所依者，謂佛既不得此身轉 所斷見惑習氣，初起名生，後相續名轉，斷彼得擇滅，故說擇滅。解脫身所依真如， 此佛果道生轉事，以因位得轉依故。 約因反難。若遠離彼轉依而有此佛果出世間道生轉事者，在於因位未轉依時，先應有 轉依為所依者，佛果既不得此轉依，此佛果道應當不初生不後轉，以無所依故。三、

三、釋善觀察所知果相，亦有二節：初、順釋。由究竟真智為因，得所證真如果 「善觀察所知果相」至「更有所滅」。 二、釋不生轉所依相，文有二節：初、順釋。金剛所斷修道正使一切煩惱及初地 「不生轉所依相者」至「應不可得」。
瑜伽師地論記卷第八十一

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