Page 251 - 唯識藏_26

知新譯經論但著「等」字，即是向外等，不同舊譯經論或向外等，或向內等。一、明 如，不壞，是成自性」。 氣解脫」者，擇滅無為，能了知心，是正智。此二是圓成，即當《楞伽》「正智、如 」。 」者，由執遍計，熏成八識 別而言之，唯六、七二識名執，今三界有漏心皆名執著相者，相從得名。「及彼隨眠

第三、解作意等義。於中，有其五門，今舉作意，等取餘四，故言「等」也。須 「作意等義者，謂七種」至「應觀諸法」。 言「不執著相者，謂已見諦者，如實了知遍計所執相」者，無相真如；「及彼習 言「執著相者，謂諸愚夫」至「遍計所執自性執」者，現行能執心，是依他性，
瑜伽師地論記卷第八十八
② 「識」，底本作「種」，今依據磧砂本改作「識」。 ① 「合」，底本作「令」，今依據磧砂本改作「合」。

② 種子，亦是依他性攝，即當《楞伽》「分別是緣起自性

2
7
7
2
2
7
7