Page 278 - 唯識藏_26

》約通，故兼無色。如靜慮波羅蜜，亦通無色。若依《顯揚》十三，云靜慮尸羅、等 、惡說；或開為一百，乃至於千。今據威儀眾多并是，故云或過 ，從四重乃至七滅諍是 三、時；四、位；五、人。 ，以釋得名。或 名為學。言「又應如前說相故」至「及因果故」者，重解訓詞。依訓詞門，曲有此五 忍辱等。言「又為寂靜」至「故名為學」者，寂 」者，此是第三、解訓詞也。云何名學？正行尸羅 第二、分別戒體相，以正語等為體。言「由此正行，尸羅、忍辱等修顯發，故名為學 ，名為修學，亦名為習，亦得名修。言「清淨身語、正命現行，是學自性」者，此是

「界差別者」至「非界所繫」者，範師云：無色名靜慮，名有通有局，《瑜伽論 言「自性差別者」至「或過二 「義門差別中」已下，是第四、解義門差別也。曲有五門：一、自性；二、界； 初云「於別義中」乃至「名之差別」者，此是第一、分別差別名也。初、戒學者
瑜伽師地論記卷第八十九

③ 由相得名，乃至從因果故得名。

＊ 二百五十，餘有眾學戒總為一，謂眾學戒；或分為二，惡作

④ 百五十學處」者，此明七聚尸羅為戒自性。於中

② 靜破戒，得戒清涼，除滅業垢，故
① ，故名為學；由忍、戒淨故，舉

＊ 二百五十。
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