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等，於過現二世已證、正證三學及果，應當慶喜。言「於現在時，起於示現；於未來 應當慶喜。 有障礙人，非無縛人；唯人，非天：皆為四句所攝，故言又依 取聲聞，非所餘聖人；唯取可救，亦有由行中九，如後文中說，但除在家及不可救， 有出家眾者，四句皆備。出家，於中有根利、鈍，亦有行中七；亦有由願故有三，唯 是補特迦羅依處」。「又依 勝利等四句經文。 「當知此中亦通有善等行，隨其最勝，但說清淨行」。 離行善行、順進分行、自義行？悲愍他事五中，何故不說離欲等耶？今釋通之，故云

以歷時依處言「又於過去、現在時應當慶喜，已證得故，正證得故」者，諸比丘 前明補特迦羅依處有二十七，學勝利但當出家補特迦羅，故云「出家補特迦羅， 上來但歷事依處中，三辨學勝利等四句文竟。自下總對第三、補特迦羅依處辨學
瑜伽師地論記卷第八十九
① 「戒」，底本作「或」，今依據磧砂本改作「戒」。

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根等一切補特迦羅，應當慶喜」者，於二十七種人中，

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根等一切補特迦羅，
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