Page 367 - 唯識藏_26

不待餘因，究竟轉故」。 生，不同受蘊更藉觸緣、識藉名色方得生起，故云「又即此喜唯依色說，宿因生已， 」乃至「非於彼起厭逆想者」。 ，熏成名言種子，為受生正主，故為先因。既由喜樂，於彼生處，障於厭離。 等。

答曰：喜為正因，遍生五蘊，如此所明。前言喜為色集者，以色但有宿世喜因即 問曰：前說喜是色集，觸為受集，名色為識集，何故此中說喜為因，生五蘊耶？ 問曰：受生之時，亦有煩惱等因，何故但說喜耶？論主答言「為欲將生所生之處 初、解因門。景師解云：「共因者」至「滋潤自體」者，喜猶喜樂，喜樂五蘊故 「一切行因略有二種」至「餘因，方得生起」。 次以長行釋中，即為六段。 一、因；二、勝利；三、二智；四、愚夫分位；五、二種見差別；六、於斯聖教 「復次，嗢柁南」至「於斯聖教等」。
瑜伽師地論記卷第九十二

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