Page 369 - 唯識藏_26

解脫」者，無學道。就重釋勝利中，初重釋能證之道；一「彼由是二」已下，重釋所 勝利。就前漸次中，言「厭離」者，見道從方便得名也；「離欲」者，修道；「心善 餘涅槃。 歸滅」者，明滅現身，入無餘涅槃；「後有行因斷，不生」者，明後身不生故，入無 斷界、無欲滅界、有餘涅槃界；言「於住時無相住性」者，明住無餘涅槃界；「任運 利中，前二是能證之道，後二是所證無餘涅槃。前中言「於行時恆常住性」者，明住 所生有」至「無復更生」者，般無餘也。 餘也。 餘涅槃。「四、後有行今因斷故，當不復生」者，羅漢身中煩惱斷，當報不生，入無 、往昔因所生諸行任運歸滅」者，羅漢殘報，酬前因勢，因勢盡故，任運而滅，即有 住於捨心，住念慧，乃至意緣法亦爾。「二、

就能得涅槃之因中，初、約三漸次以辨能得因；二、「又於行時」已下，重釋前 達師云：此中，初明所得勝利；次從「為證如是」已下，明得勝利之因。此四勝 「三漸次」，如文。「彼由是二若行若住」至「而般涅槃」者，般有餘也。「先
瑜伽師地論記卷第九十二

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