Page 370 - 唯識藏_26

定意三昧，三昧力故，憶二十劫成壞之事，其中眾生不增不減，常住不動，以此故知 因緣。 ，亦可現在之法雙形過未。 為曾有耶」等者，無知故猶豫，猶豫故計我。「前後際俱行者」，即總收前二為第三 六十二見起之所由；後明六十二見為三衰損。 證之涅槃也。就重釋能證中，但釋初一，不解後一。

前中，「四常見」者，有諸沙門、婆羅門等作如是言：「我以無數方便修習，得 「又諸外道薩迦耶」至「現法涅槃論」。 次明六十二見起之所由中，分之為二：初明依身起六十二見，後明六十二見生起 初中，三世即名「三分」也。言「前際俱行者，謂如有一，作是思惟：我於去世 「又由三分，當知建立薩迦」至「去何所至」。 下次第因，明身見為本，生六十二見。文中，初明身見為本，生六十二見；次明
瑜伽師地論記卷第九十二

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