Page 368 - 唯識藏_26

六十二見。 自果，不通生餘果，故云「不共因」。 故色集也。前文亦云觸集故受集，名色集故識集者，於不共因中說也。此餘四蘊但生 然前說由喜集者，從強而說，色蘊但從喜而生，餘四蘊亦待現在根塵等故，偏說喜集 名言熏習。故《攝論》云，此眼根生時，從此受熏習生，遍生五蘊，故云「共因」。 所生，剎那剎那別待餘因，方得生起」。達師云：喜之言愛，由此愛發潤等生，即是 不共因也。 識以無間滅意及俱生三蘊，此四蘊名，及五根、五塵十種之色，望六種識為緣，盡是

前中景師云：言「一、於行時恆常住性」者，即六常住，謂眼見色不生憂喜，但 「復次，有解脫心」至「無復更生」。 第二、解勝利，分之為二：初、明羅漢有四勝利；第二、因明薩迦耶見為本，生 問曰：受與識俱從前因而生，何故復說觸及名色等耶？故後答曰「由彼雖從先因 言「不共因者」至「方得生起」者，順樂等觸，望於受等所有心法為緣，可解。
瑜伽師地論記卷第九十二

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