Page 383 - 唯識藏_26

後舉五種三門以辨。 苦，今厭離彼，非除於我，何勞生怖？ 所未斷。「謂我當無，於不應怖畏妄生怖畏」，樂、捨二受本非是我，但是壞、行二 禪樂受是壞苦，四禪捨受是行苦，如是樂、捨二受，外道執為我故，壞、行二苦隨順 相，超越苦苦。「於彼壞、行二苦斷尚不生樂，何況能斷。由彼隨順所未斷故」，三 ，此即為二。乃至「謂苦未來當離於我，及未來當無有苦」，此復為二。由此四種行 說法中，二事難得。由依身見，於諸行中，但厭苦苦，願我當來無有苦我，我無有苦 、「又於是處」已下，因言長辨唯法無人，不應生怖。 尊嗢柁南說，且言皆是結集家語也。

下明唯法無人，不應生怖。分之為二：初舉六種二門，明唯法無人，不應生怖； 前中，由二因緣，善說法中，發起大果。一、永離三苦；二、一切諸結永斷。惡 「由二因緣」至「起樂，況當能斷」。 就廣辨中，初辨二說利損，後消釋經文。前中有二：初、正辨二說利損之相；二
瑜伽師地論記卷第九十二

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