Page 448 - 唯識藏_26

及無學從彼正受記，施者即得果，生、後可知。 施給等也。「若如是相良田所作諸業，於現法中異熟成熟」者，如說慈無諍滅，見道 指其業相，行如是業得現報、生報、後報 命終受生，亦有捨受不善業感。 今和會之，但約三受別地為言，故說下地有其捨受，理實善不善皆得捨報，乃至地獄 諍意識捨報有無，不諍賴耶。若為此義故，下地意識亦有捨報命終受生。與此文違。 釋，順此處文，唯四禪已上方有意識捨受之報。第二師云：諸論諍三禪已下有無，是 捨受報。此受生命終，唯在捨受，據阿賴耶捨受命終受生，爾時意識不得有。若依此 ？解云：賴耶捨受，五道盡有，六識不定。西國二師不同：一說：三禪以下，意識無 鬼、傍生亦有感樂受業，略不明欲界天人亦有感苦受業。 前三靜慮及欲界

「有學業者」至「及此後得善有漏業」等者，此文唯據有學聖人身中無漏三業及 「順現法受業者」至「所作諸業」者，三時報業，除五逆業、輪王業，餘業不可 「順不苦不樂業者，第四靜慮及上地等所有業」者，問曰：三禪下有捨受報以不
瑜伽師地論記卷第九十五

① ，但可依稀總說。言「事加行」者，設置

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