Page 450 - 唯識藏_26
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以奢摩他品定正起加行」者，伏惑得未來禪也，及為進趣離欲愛故。 業，皆願與彼俱時而受用，勿復令我於生、後位受彼報。』發誓願已，復修四無量， 復第二沙門果證。彼作是念：『凡我所有，由多麤重，由多熱惱，所造惡業。或復善 還作業，故云然未解脫後位作業及受異熟。 上，即無次生欲界之身於中造業。然是凡夫後還退生，因先厭業受欲後報，後報身中 現身雖暫厭伏所造，亦未必能令一身之中更不重造。 中更不造業，亦不能令於其後位無造業事也。言「於現法中亦未一向能令不造」者， 不受異熟」等者，雖於現法厭所造業，而不能令此所厭業不牽生報，亦不能令次生身 業而起厭離，厭伏不行，既未離欲，命終還生當地。「而未能令於次生位不造彼業， 斷之名。
「當知此中，或瞋意樂」者，慈斷，「害」是悲斷，「嫉妒」是喜斷，「可愛事 「後斷故者，謂復有一，雖是有學，而於欲界未得離欲，受厭離已，獲得最初或 「生斷故者」至「然未解脫後位作業及受異熟」者，離欲凡夫厭現造業，命終生 言「現法斷者」至「此是異生未得離欲。住此命終」者，未離欲凡夫先以故思造
瑜伽師地論記卷第九十五
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