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引果者，不能為障，故云「不由隨逐身相續故」。「所以者何」乃至「不能為障」者 無想天、黃門等業。此業要生果現前，方能為障，不得羅漢，即名業障、報障。若未 ，能為障礙」等者，如凡夫、學人身中為障之業，如海若山，謂感女身業、鬱單越、 料簡二乘能為礙不。景師云：「欲證羅漢時，先所造作決定受業，由異熟果現在前故 不增長者是也。非故思造業是其不定，易了不論。 ，即當所許。與此相違，名非故思所造。 。故思造業中，有錯亂，期殺王人，錯殺張人，雖非業道殺，是故思作業；不錯亂者 此於有恩及以敬田作善惡業。 謂於有恩者、父母等。「若住正行」者，即四向。「及正行果」者，即四果及佛等。 作惡極猛纏，作善純淨心；「二、由加行」，謂於彼業數無間作；「三、由田故」，

「異熟已熟業者」，已得報業也。「未熟」翻前。「若欲證得阿羅漢時」已下， 「定受業」者，故思所造重業，作亦增長。「不定受業」者，故思所造輕業，作 言「又於一切清淨相續所有諸業，名不增進」者，學人身中有善不善業，不增進 下次第辨中，初解五種二門。言「由三因緣令業成重：一、由意樂
瑜伽師地論記卷第九十五

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① 」者，即當 2
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