Page 504 - 唯識藏_26

已下；八、「於斷無欲」已下；九、「損減彼業」已下。 住」已下；五、「此非 、業二種望未來根樹，是則相當。「此中白品，如前應知」者，聖人除斷，如前所明。 報別樹不相當也。言「彼先造業如直下根。現起愛等，如傍注道，令樹潤澤」者，惑 」者，欲似先業感現身，同為一樹根及樹體。若說未熟之業及現報身總為一樹，則別 為其所繫」者，諸先所造順後受業，種在識中隨逐名繫。「即彼自體」至「如大苦樹 為起欲。 ，後明聖除滅。聖除滅中，先於有為法生滅起厭。「於斷無欲及次滅界」已下，於無 樹。如新種樹，名小。先世所造後有之業，名為大樹，以種時久故。前中，先明凡造 九支，二業為苦樹根，餘七為樹體。三煩惱但為水潤。於中，初明現身造業，如小苦

泰師云：何等九相？一、現在愛味；二、過去顧戀；三、未來繫著；四、「如是 「復更有一」已下，明苦大樹。「已生自體」者，得現報也。「諸先所有」至「 第二、解苦聚。景師云：「安立九相」者，釋家云：十二支中，除 「復次，安立九相後有苦樹」至「如前應知」。
瑜伽師地論記卷第九十六

② 聰慧」已下；六、「令如是後有」已下；七、「若有多聞」

2
9
9
8
8
① 三煩惱，餘 0
0