Page 506 - 唯識藏_26

、取、有三依之而有。 知由從先集所生起識為邊際，現法苦有」者，觀受至識為後邊，是前際集之所生，愛 ，即觀愛、取、有。「觀未來世苦之集諦由誰而有」者，推愛、取、有由誰而有。「 勢但作三節麤逆觀之，不同小論細觀十支，一一支中作四諦觀。問下，結之。 名色與識」者，觀未來集，謂愛、取、有，愛、取、有三復依現在五支眾苦。此中文 乃至其愛」者，未來生與老死，總名苦諦，愛、取、有是集。言「如是觀察」乃至「 外道，自作教他，燃大苦火。 苦諦，類鐙」者，取光燄鐙從油炷生，類於苦諦從業惑生。 集諦法，猶如鐙炷」者，業是順集，愛是正集。「則此集諦，如膏油等」，愛也。「

言「當知此中，觀未來苦是當苦諦」者，即未來二支。「觀彼集因是當集諦」者 後番重釋諦觀，即當四十四智，長數是第四門。景師解云：言「先緣後際」至「 「復次，世尊」至「開四聖諦，令生等覺」。 「一、唯行自非利益行」等者，直是愚人，非外
瑜伽師地論記卷第九十六

① 道也。「二、復有」下，是其

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