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，此釋第二苦因緣也。「又即此愛依妙色境以為依處」等者，即是第三也。 故，於所依身，彼得生故」。如此等文，應此中說。「二種依用攝受愛以為其因」者 執持刀杖防衛等苦。「何以故？如前說故」者，如前內身苦依中，「何以故？由有此 云：內身苦依，是寒熱等眾苦依處。外為父母、親屬、朋友等所攝受苦依處，是供侍 唯慧眼見故。諸聖弟子復欲悟入識無常性，先觀五受前後位分，次便悟入識無常性。 無常相麤顯可知，剎那易脫故。識無常性雖復麤顯，然復說名最極微細，其性難識， 四大色身所以。以四大身經久時住，如大山等，念念無常，難可得知，是故先觀。識 至離無所有處欲而猶有我見隨逐，仍名未得解脫，以於緣生不善巧故。 住立，而有死生，有捨取故，知是無常性厭離欲，不知念

「名為趣死」者，趣於生死，此中際也。「若見若知二種言說，是依現量」者， 第七、解思量智。於中，先列二種三名，一者三相，二者三際，後次第解。景師 「復次，於緣起法」至「若聞言說，依至教量」。 諸聖弟子已於緣起得善巧故，但觀四大細無常性，未即觀識是無常性。下釋先觀
瑜伽師地論記卷第九十六

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