Page 531 - 唯識藏_26

修之道方便，然未得斷修所斷惑，亦未證得無為，故云「猶未能」也。喻文云「肉眼 趣滅方法，名給水器。達師云：見道聖人雖已慧眼證見道所斷煩惱盡處無為，亦得能 未滅之處擇滅見之，身未能證，以未斷故。如彼渴人望井見水。「給水器」者，喻如 六、佛順逆。 」者，此文明學人猶造資糧業，但造滿業。

長行釋中，初、解有滅門。景師云：諸學見跡已於見惑滅處身慧俱證，而於修惑 「諸學見跡雖於有滅」至「身未觸證」。 先頌列六門：一、有滅；二、若沙門婆羅門；三、受智；四、流轉；五、來往； 「復次，嗢柁南」至「佛順逆為後」。 大門第四、解有滅等。 第十、解苦惱門。是「等」字所取之後復次也。言「復如有一」乃至「名第三人 「復次，於正法中」至「謂阿羅漢一向樂住」。
瑜伽師地論記卷第九十七

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