Page 536 - 唯識藏_26

顯佛意，會歸一途，故說〈攝事分〉。然即不可以前分中有二見，令同後分亦有二見 藏等無差別，唯有後代小聖如言取我。若執己見，分析真言，遂成多障，故今論主為 說唯故。若說習氣而有現行者，亦可說有現行而唯習氣耶？答：今第五分欲辨大小三 亦無有，先見道中斷故。 畢竟不現在前。然三藏解云：修道所斷諸纏，論文中畢竟無有，分別所起我慢纏隨眠 云無有諸纏。第三解云：無有分別所起我慢纏故。何以故？所依我見已斷故，此我慢 ：若爾，俱生任運起入何門攝耶？答：入隨眠中收。第二解云：俱生亦多分不起，故 斷分別我見，此愛畢竟不行，然有種子未斷，隨逐為染。無學可知。 唯有我慢等習氣」。「業愛雜染」乃至「招集後有」者，即是分別我愛在修斷者，由 有習氣」。第二解：分別見

有師釋：問：既有學者未斷俱生見，論主不可言唯有我慢依處習氣，以決定義中 「雜染其心」者，一云我慢隨眠，一云俱生煩惱等，一云現行諸愛等。 達師云：「無有諸纏」者，三說不同：一云：無有分別所起，故云無有諸纏。問
瑜伽師地論記卷第九十七

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