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；「二、妄見雜染」者，即是諸見。「應知此中」已下，辨其異名。言「有學見跡」 」者，由生、老死盡，故云沒也。 「若減」者，還滅分中無明滅，故云減也；「若滅」者，由行滅，故云滅也；「若沒 謂餘七支也。達師云：「若增、若生、若集」者，總約十二支一處說，故云若增等。 流轉、還滅名若增若減，色界名若生若滅，無色名若集若沒。 ，還滅分中名減；現在名果，增集翻彼名沒。「欲、色、無色界差別故」等者，欲界 義：初、中、後際時差別」者，過去流轉名因 」。流轉、還滅二種道理法相不違，故云「如是意趣差別道理不違法性」。「復有別

第五、解來往。景師云：「一、業愛雜染」者，愛相應思所造作故，名業愛雜染 「復次，當知略有二種雜染」至「一切皆無」。 泰師云：一、因增益，謂無明支；二、果增益，謂生、老死支；三、因果增益，
瑜伽師地論記卷第九十七
① 「名因」，底本作「因名」，今依據磧砂本改作「名因」。

① 增益，還滅名滅；未來流轉名果生起

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