Page 532 - 唯識藏_26

業所作；無明是業因故，名業所作。 如實知是無明。此前四支中，行是業體，從意思業起身語業，識與名色是業果故，名 觸所生諸受，若無明觸及無明界所隨六處」也。「業所作者」至「不如實知」者，不 復從所生愛果為愛 愛名愛所作。復逆觀受與愛 是貪愛，名愛所作可解；從愛、取潤業名有，亦愛所作。從此三支，生於二果，遠從 「及無明界所隨六處」者，依如三藏云：如此八支，是愛所作。所以然者，愛、取同 槃，然未作證，如彼渴人見水不飲。 有，三有若滅，便證涅槃，是故涅槃名為「有滅」。欲顯三果之人不假他緣，自觀涅 」喻見道，「美水」喻所證無為，「水器」喻能修之道方便。有釋：此中「有」謂三

「如法住智」下，名前不證後，如是道前法住智於緣生法尚不能了，況如見道證 第二、解沙門、婆羅門。景師云：「復有二種：一、愛所作；二、業所作」乃至 「復次，有諸沙門」至「未能超越」。
瑜伽師地論記卷第九十七

③ 所作。無明種子依於六處，故名無明界所隨六處，故言「若無明

① 為依，觸

② 為受依，六處與觸為依，是故六處、觸、受

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