Page 54 - 唯識藏_26

心等法世俗說有。為從因生自性可得，為無因生，唯名言中世俗說有？此兩關 俗。 依他、圓成皆無自性，是勝義諦；於無性法假名建立，為起言說，更相教示，名為世 、圓成無性故。次下論主重徵定之。「應告彼言」乃至「而起說故」者，外人答言： 彼初學者作如是言：依他、圓成依世俗門一切皆有，依勝義諦一切皆無，以依他無生 殊勝諸地轉。 大乘惡取空者；次、成立大乘教起因緣；第三、明自共相觀能證佛法；第四、明由八 此傳也。於中分二：初隨義難破，後引《深密經》以辨七義。前中有四：初、破初學 法品，其《深密經》文全是決擇功德品。雖有此判，今還依前判，玄師親承三藏，有

下論主徵。「名言世俗為從因有自性可得，為唯名言世俗說有」者，且據依他色 初中，先、舉邪執；二、正徵破。景云：言「於大乘中」乃至「一切皆無」者， 「復次，於大乘中」至「此無自性，不應道理」。 自下第十一、決擇功德品。若依景師釋，此下乃至八殊勝來，猶是決擇是菩提分
瑜伽師地論記卷第八十二

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① 定，