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皆無自性，不應道理」者，汝若許有彼顛倒事，即有苦集因果法性，而言諸法由勝義 復應告言：此顛倒事為有為無」者，重二 無性？「彼若答言：顛倒事故」者，外人答曰：雖現可得，以顛倒故，皆無自性。「 言世俗？故云名言世俗無事而有，不應道理。 無事而有，不應道理」者，若言世俗不從因生，即無因果 他，依他法上無決定，無自然生性，故云我說即是空。「若唯名言世俗有，名言世俗 從因生，以俱無故；若生有者，即是有法，云何名空？應知經意因緣生法者，即是依 」，雖從因生，何廢空者，即應返問，為從因生空，為從因生有？生空，龜毛兔角應 俗從因而生，即是有法，而言非有，不應道理。若言佛說「因緣所生法，我說即是空 自下正破。「若名言

＊ 「又應告言：長老！何緣諸可得者，此無自性」者，此重徵問：現可得法，何緣
瑜伽師地論記卷第八十二
② 「果」字下，底本有「無」，今依據磧砂本刪去。 ① 「關」，底本作「問」，今依據磧砂本改作「關」。

＊ 關定。「若言有者，說一切法由勝義故，

② ，因果法無，就何施設名

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