Page 56 - 唯識藏_26

所立大乘教門不可依信，我寧依彼塗灰外道。由如此事故，立大乘教起。 耶？又汝所依大乘教門，佛於何處而說？為何人請？誰請佛說？有何略何廣說？故汝 ，名為空華。汝立真如本來是有，不生不滅，與彼外道立我本有，不生不滅，有何異 ，何用造釋？ 勝。以護法菩薩釋《百論》等所辨中道之義，護法宗承《瑜伽》，彼論若違《瑜伽》 解：彌勒菩薩依他、圓成有無即義。又解：《中》、《百論》等宗名惡取空。前解為 」者，若顛倒事畢竟無者，應不可得，猶如兔角，今現可得而言無者，不應道理。 故，皆無自性，不應道理。「若言無者，顛倒事故，諸可得者，此無自性，不應道理

「由五相故，思擇大乘經起因緣說，謂為於說者生恭敬故，起第一說」者，諸經 次成立大乘教起因緣。景云：由彼西國諸部小乘皆不信有大乘理教，見學大乘者 「復次，當知由五相故」至「起第五說」。 備師復云：清辨論師作如是計：依他起性以世俗故有，以勝義故無，遂違中道。 泰云：此是清辨等計，被慈氏所破。牒釋文義，如前第七十三卷記述。
瑜伽師地論記卷第八十二

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