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、受、心、法，次以如理智通觀身等真如。次明四正斷。「云何菩薩為令未生惡不善 ，後辨依空 實知雜染故，清淨如實知清淨故」，與第五、通達證得同。 所作、不應作如實了知故」，與第四、通達士用同；「於究竟義有二種慧，謂雜染如

初中有二：一、隨難別解；後、辨次第。前中，初明四念住。初以如量智別觀身 「復次，云何菩薩」至「於一切障皆得解脫」。 自下第十、決擇菩提分法品，於中分三：初辨三十七品能治，次辨所治十四種縛 有釋：進、定各十，慧五清淨，是九門外更別立之。不及前解。
瑜伽師地論記卷第八十二
④ 「空」，底本作「定」，今依據磧砂本改作「空」。 ③ 「三」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「三」。 ② 底本無「不」，今依據磧砂本補上。 ① 「稱」，底本作「攝」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷四十二改作「稱」。

④ 修觀，解脫想縛。

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