Page 105 - 唯識藏_27

亦通無相。 實異熟，餘假得名，不相違也。或此總徵三受。 受通二業招，亦通三界五趣皆有善業招者，非地獄中。會違道理，并如前說。 下善業麤，不能招彼別報捨果，第八俱捨，下應不招，善業麤故。由此應說，別報捨 下有。前師若說別業報捨受，以寂靜故，非惡業招，第八俱捨，業應唯淨。後師若說 別報捨受唯善業果，許上五地有善業招別報捨果，於下諸地何不許然？而彼後師不許 下地有順捨業，故知下地無別報捨。善果尚無，況惡業果。 順不苦不樂受業者，謂能感一切處阿賴耶識異熟業，及第四靜慮以上不動業。」不說

此即總標想之狀相。搆謂搆畫，唯在六、七，或唯有相。了謂解了，通八識中， 問：想蘊何相？答：搆了相是想相， 又「所以者何」，徵苦樂二名異熟所由。諸論說為異熟生故，論文答言阿賴耶是 今評是義亦總難知，許第八俱通二業感，六識俱者何不許然？前師乃說三界四趣
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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