Page 118 - 唯識藏_27

不相違。或說彼光亦有大造，隨有光處，有大造故。此釋不然，聲、香離質，何大所 ，大種、香等皆不可得。」彼如何通？今依即質以辨依因，離質光等，無依因義，故 然後造色變異而生。」或說此因非遍一切，如離輪光，無依因故。 發，故說彼大造，非依彼生。」如後當說。《瑜伽》又言：「又諸定中，先變大種， 勝定果色唯依勝定，不依大種。」彼如何通？彼自解言：「然從緣彼種類影像三摩地 藉。別脫戒等必藉大生，非定同處亦名不離，離質聲光皆亦如是。《瑜伽論》說：「 生。此隨所遊所防名色，亦隨彼二假說大造。不離義有二種：一、定同處；二、必假 造義。

諸所造色據大方生，故捨大種無別住處。既爾，《瑜伽》五十四說：「離輪光明 依因者，即是轉因，謂捨大種，諸所造色無有功能據別處故。 諸所造色雖自種生，若離大種必不能起。若爾，別脫、定道俱戒既離大種應不得 生因者，即是起因，謂離大種，色不起故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

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