Page 119 - 唯識藏_27

依不現行法建立色性」，故以隨彼大種所造。 因故。若取依身大種名造，無色聖者應無無表，便非大乘，亦違《顯揚》「諸律儀色 此義名色，假名為造，性遠分治，故無有失。無表戒等，無立因義；依質實色，具立 以上無表并然。論說防他，他四大造，此義不然，非已過故，防不得故，應非對治。 防他說名為色，將以他四大造自無表。此唯是彼遠分對治義名為造，曾有類故，二定 定道俱戒無所依故，應無此因。若爾，所防久已斷滅，既無能造，應并無立因，不可 ，如何相續？或說所依猶有，故不變異。如實義者，此隨所遊所防大造。不爾，無色 造？故前說善。

造色續生，由大持力故，不爾，造色應有間斷。既爾，《瑜伽》第三卷說：「由 持因者，即是住因，謂由大種，諸所造色相似相續生，持令不絕故。 能造、所造，安危必同，故大變時，造隨變異。別脫無表，後相續生，表業變異 立因者，即隨轉因，由大變異，能依造色隨變異故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

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