Page 120 - 唯識藏_27
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至第五由因飲食、睡眠、梵行、等持、避不平等五資養故，彼所造色倍復增廣，說為 ，要大先生，造色種子方生造色，為前導故，說彼能生。」六十六中，說亦同此。乃 長養耶？」彼自答言：「由諸種子皆附內心，諸大種子未生諸大，造色種子終不能生 不然。 色、心心所等一切法因，此唯造色能養別因。由造性鈍，不如心等，故藉二養，心等 ，各據一義，故不相違。又由彼緣先養大種，令造色增，故無有失。或彼通養大及造 「飲食、睡眠、梵行、定等能長養故，色等增長」？養有因緣，大為養因，彼為養緣 造二量齊等。等者，前後相似之義。 說持因，彼依少分，故作是說。或如《瑜伽》五十四說，但言大持等量不壞，不說大 隨大種等量不壞，故名任持。」現見聲光大小有異，如何但說等量不壞？此依
《瑜伽》第三自作問言：「諸法皆從自種而起，寧說大種能生造色，乃至第五能 由大親養造色增長，或長即因，或長之因，故名長因。既爾，如何《瑜伽》等說 養因者，即是長因，謂由大種養彼造色，令增長故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四
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