Page 123 - 唯識藏_27
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起者，即總異熟；二、相續，後時轉者，即別異熟。二、長養類，此復有二：一、處 造者，《瑜伽》第三、五十四說類異有三：一、異熟類，此有二種：一、業生，最初 、三性、三界綺互相望，以大望大，或造望造，因緣多少，如別章說。 非辦體故，非因緣造，生等五因，增上緣故。此因緣造依總相說，依有無漏及十二處 際為前際因，倒因果故。 實過非現因及過未因；現在但望現在為因，非未來因；未非未因，過未無故。亦非後 世故。有漏色聲唯無記性，若無漏位，大造俱善故，但應如此中所說故。應如是說： 因，律不律儀及定俱戒能招大故。無餘可知。此說同世，非別世造，依處而有，非異 三因。 必俱生故，為俱有因，非是同得一果義故。非心、心所，非善惡業，非煩惱性，故無
四、異大造相望辨造者，初以類異大造相望，後以即離大造相望。類異大造望辨 辨因造已，緣造云何？大造相望，唯一增上，現相望故，非心等故，無餘二緣。 造色望大亦為三因：一、能作因，此因寬故；二、俱有因，不相離故；三、異熟
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四
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