Page 124 - 唯識藏_27

有者，皆可名造。互得造義，非定屬義，理異小乘，不應別釋。 中，有彼大種、所造可得，當知此中即有彼法。」故諸大種同聚，所有一切造色相依 而有，是造義故，非辨體故。五十四說：「依大種處，有造色生，說名為造。又此聚 雖具三類，無初長養。色界諸蘊除由段食、睡眠、梵行之所長養，三界長養皆通等持。 熟及二長養；法處諸色有後長養，無處寬遍，有後三等流，無初異熟者；諸心、心所 。於前色中具三類者，具二異熟、二種長養、四種等流。無三類者，五內色根具二異 三類。或此不說聲界，聲非異熟。除法處色，彼唯長養及等流故，離根諸色亦無異熟 後二故。 等流，即前二類皆等流故；三、變異等流；四、本性等流。異熟、長養二種不攝，皆 作意故，長時淳熟故，云所長養。三、

即離大造相望辨造者，謂所造色與大種處不相離者，名即質造；若所造色與大種 內外聚中，隨應或有三、二、一類大種造色，隨應說彼一切大種造一切色。相依 五根唯有異熟、長養，離此二外，無別等流。此依三類體別而說，非根諸色具有
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

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