Page 125 - 唯識藏_27

有味觸，必有觸味香色。或唯有四，外器除聲；或唯有五，外器有聲等時。或有身根 或四大俱。」或唯有色，如離輪光；或唯有聲，離質聲等；或唯有香，孤行香等。若 燭、有無塵風；或唯二大，如熱末尼、雪溼樹等；或唯三大，如溼熱樹，或樹搖溼； 戒等，下當分別。 ，可名即質及離質造。遍計所起亦爾。無色界無表及佛身無表以何大造？應思。定道 以所發惡身語支大種所造：名離質造。所餘皆名不相離造。其極略、極迥，隨本質大 ，皆以所防欲界惡戒大種所造；不律儀戒，《顯揚論》說「依現行法建立色性」，即 香及與聲等，即以發處四大所造。諸律儀戒，《顯揚論》說「依不現行法建立色性」 處體相離者，名離質造。五

＊ 《瑜伽》第三說：「或有聚中，唯有一大，如石、末尼、江河、池沼、火炎、燈 五、問答分別者，問：於欲界諸色聚中，幾物可得？
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四
① 「五」，底本作「六」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十四改作「五」。

① 十四說：「離輪光明，大種、香等皆不可得。」離質光

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