Page 130 - 唯識藏_27

故，如《唯識疏》具廣分別。 眼定成色身根，又違《發智》、《婆沙》所說。恐文煩廣，故略應止。 在下地，起天身通，說有餘根，有十事故。此亦不然，欲有餘根定成十事，不說起天 ，肉通異熟及長養二。欲天之眼，唯肉非天，非修果故。有異論師言：說一切有部身 舉果比因，顯以第二解五根名大好。

此上諸文，皆唯論本。下解外境，方有釋文。 答：此依顯相，種子非根，據理依文，種亦根攝。〈攝決擇〉說眼等五根通現種 問：現眼依大起，是眼亦稱根，大種亦為眼種依，如何根種非根攝？ 答：大造增上，現得根名，種非大造，故非根攝。 問：現行生識，現得根名，種增識種，應亦根攝。如下論云由根種生，識種方起。 答：持因稱界，種得界名，增上名根，種非根攝。 問：根言大造，非種唯現，如何眼界亦通種子？ 此中，眼耳通肉、天攝；鼻舌身三，無天唯肉。修果名天，餘生名肉。天唯長養
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

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