Page 126 - 唯識藏_27

雖有對性而不相礙，此亦應然。 不相礙，何須間住？故隨順門。 起，純滅雜生，故非異住。有義：此為隨順理門。大乘同處，如異類大，此二之色本 」色界繫除香味，及無色界，色隨應有，說彼可得。恐厭煩文，故略應止。 隨應皆有，廣如彼論第三卷說。六十六說：「欲界有地，亦有色香味，色界唯有色。 無，當知此處無有彼法。」諸廣問答，皆如彼說。此中說相，或有或無，若約界攝， 種，成其多少。 眼等增為七，加水火風為八、為九、為十，增聲十一。離輪光等，隨其所應，增四大 ，并色等四；或唯有六，隨有眼等，并身等五，有聲為七。如上造色

答：互相順生，不相礙故。又此類業增上所生，諸根遍彼共受用故。如中有等， 問：大種造色，有對同處，既無障礙，云何不說無對性耶？ 答：如水處沙，非異處住。由本識內有二類種子：一、純生；二、雜生。引彼大 問：於欲界身起色界大種，彼諸大種與下界色同異處耶？
＊ 五十四等說：「於此聚中，有大造可得，當知有此大種造色；若彼大造自相都 大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

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① 身增地為六， 1
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