Page 169 - 唯識藏_27

名。從七波羅摩阿拏成一阿拏，即從七極微方成一微義，舊語音訛，故名阿耨。或極 影唯從見，帶質通情本，性種等隨應。 質有無不定。故《唯識》說，契當深宗；《集量》未行，且依現教。性境不隨心，獨 在前，此所變形唯第八境，彼以何法為本質耶？第八所緣亦定果故。由斯定果所杖本 如是便違處處經典。 上菩薩入滅定位，無前意識擊起威儀，即應不成；念念入定，亦非不起，現諸威儀。 儀，後雖滅心，威儀不滅，由第八識持緣彼故。此位威儀，依何本質？不爾，八地已 智緣如，行緣一故。若緣如智亦有影像，誰能照彼，知有真如？即本、後智亦應無別。 及自在位不假他生，故此本質有無不定。雖說行相通見及影，誰復許彼遍一切心？正

下釋論師別解前五。梵云波羅摩阿拏，此云極微。微者少義，色中至小，立極微 極略色者，謂極微色。極迥色者，謂即此離餘礙觸色。 又梵王等變本形類，佛前聽法，談論語言，前能變心意識已滅，非定通識，時現 又諸菩薩雖入滅定，尚起威儀，遊諸淨土，此由定前意樂擊發本識相分，現諸威
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

1
5
5
9
9