Page 189 - 唯識藏_27

定，有相所攝。依五十三，諸無漏心皆無相故。 依此義，緣有為無漏想亦無相故，論據根本，不說餘心。若依涅槃得無相名，緣有為 了，而不分別，有頂定等雖復分別，而不明了，嬰孩俱無，并名無相，返此名有。若 亦無相想，今從定說，非更無餘。要具明了、分別二種，方名有相。無相界定雖復明 無相想，非彼相無境無相故。 十一說，涅槃離十，或十三相，加苦、樂、捨。涅槃無此相，立無相名，緣彼想，名

頂者，極義。三有之極，故名有頂。彼想不明，不能圖畫諸境相故。雖彼散心， 有頂定想者，謂彼想不明利，不能於境圖種種相，故名無相想。 相謂相狀，此有十種：五境、男、女、生、異、滅相。或說十三。《涅槃經》三 無相界定想者，謂離色等一切相，無相涅槃想，故名無相想。 非唯不了此名為色，唯言色者，舉此攝餘。境非無相，行不能了，名無相想。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

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