Page 186 - 唯識藏_27

，理亦何失？ ，能發潤生，與受為因，復由異熟及境界受能生二愛，故唯說愛。為此二體別標總稱 準，恐煩且止。 不愛身。隨順離繫，謂出離受，出家俗善，順離繫故。此有味等，立義有無，皆應思 身；集三心根類，總名為心。從二所生，名身、心受。

此論下文及六十五皆說有味、耽嗜二種通諸煩惱，何故今說二體唯愛？愛增集諦 釋所雙牒無味、出離不相應無，更重解釋。離繫，即前無味受體，由離二縛，故 此愛不相應者，謂離繫及隨順離繫。 有味、耽嗜皆名雜染，無味、出離皆名清淨，各攝二門，故雙言「等」。 由雜染故，建立有味等；由清淨故，建立無味等。 二因難了，故更重釋。集者，總也，總攬別法，為一名故。集五色根類，總名為 集色所依，建立身受；集無色所依，建立心受；
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

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