Page 184 - 唯識藏_27

相應受。彼說無味，上二界繫及不繫受，與有味受相違。準釋，有味受通不善、有覆 於此難中，亦應思擇。《顯揚論》說「有味受者，謂欲繫受」，通緣自身及五欲境愛 說不相應故。此如《唯識》第六卷釋。染迫相違，苦愛俱起，欣慼相返，貪恚俱生， 味翻此。愛緣順境，苦從迫生，云何此有苦有味受？又《瑜伽論》第五十八、下第七 依心，但說意識，不說餘二。不爾，此門攝法不盡。 此釋前說第三門義。五識名身，義如前釋。此言「心」者，攝餘三識。今依三受同一 等。又內愛由受故起，外受由愛故生，故二差別。 行相，性類輕微，說受與俱，名有味等；外愛行相，性類重顯，說受依生，名依耽嗜

味是著義，即自體愛；受與彼俱，名有味受。即通三界，唯緣自身愛相應受。無 有味受者，謂自體愛相應受。無味受者，謂此愛不相應受。 上舉五位，列七類受；下逐難釋，以四因成。文復有二：初逐難釋，後以因成。 身受者，謂五識相應受。心受者，謂意識相應受。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

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