Page 209 - 唯識藏_27

法生，唯生得善攝。聞、思、修體皆性非慧，因三所生智體名慧，故今論說聞所成等 前八聞慧，第九思慧，第十修慧。若誦經等，唯生得善，應此不能獲福無量，故非八 ，諷誦及思修。行十法行者，獲福聚無量。勝故無盡故，由攝他不息。」天親解言： 緣義，生得誦文全不解義。《辨中邊》說：「謂書寫供養，施他聽披讀，受持正開演 慧多緣於義，少緣於文。 ，已能領受成解脫義。」此顯聞慧多緣教生，少緣於義；思所生慧通緣教理；修所生 於文，且善意趣，亦未能領受成解脫義；修所成慧，今依於文，亦不依文，能善意趣 量證解法故。修所生慧，說名為智，自體為名。故言如次。 依名報。聞所成慧，唯緣教生，從境名教。思所成慧，能生於修，從果名證，修慧現

誦習經典，不善意趣，生得善與聞慧何別？明闇既異，緣義亦殊，聞慧緣文或少 七十七說：「聞所成慧依止於文，未善意趣，未能領受成解脫義；思所成慧且依 以四種慧配前報等。生得善法，宿習為因，纔生即得，自體名報；或與報俱，從
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六
① 「諸」，底本作「說」，今依據麗本《成唯識論》卷六改作「諸」。

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