Page 225 - 唯識藏_27

有身。不爾，除薩但言身見。訓釋詞言阿悉提底薩，故唯是有，非餘二義。 者，由訓釋詞有差別故。佛生死智能知未來，遮經部師橫執為偽，故說「薩」字表是 ，聚之見故。薩有三義：一、有；二、偽；三者、移轉。 ：初別釋五，後總問答。 而說。 信或解，正慧所攝。有義：此疑以慧為體。有義：此疑別有自性。如《唯識論》引教

經部師說：雖一「薩」言釋成三義，今但取「偽」。既緣聚身而起於見，故偽非 薩婆多說：雖一「薩」言釋成三義，今但取「有」。雖緣聚身而起於見，言實有 此則五初，梵云薩迦耶達利瑟致。迦耶者，聚集義，身聚集故。達利瑟致是見義 薩迦耶見者，於五取蘊等隨觀執我及我所，諸忍欲覺觀見為體， 解煩惱中，若依後釋，利鈍別故，分成二者，上明非利惑，下明利惑。文中有二 此釋前業。由疑不決，不能造業修諸善品，故善不生。此說通業，別障不疑，或 善品不生者，謂由不決，不造修故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六

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