Page 229 - 唯識藏_27
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，所執性成。準前應說。 及無漏善，如其次第，是四差別。見及所依是所遍計，諸忍欲等是能遍計，為最勝等 非見取故。此四但是勝之異名，或計為勝，同滅四行，能超惡趣及三界別；或是三界 等說。然但緣非見為勝能淨者，不名見取；名見取故，彼但邪見，非惑業故。 ，唯緣諸見執勝因亦見取故。設合緣者，見為首故，略無餘蘊。不爾，便違《顯揚》 說「妄取迷苦所有諸見為第一等，名為見取」，意說見取非定一心緣見非見方得取名 ，彼意要計見取眷屬諸不淨法為勝能淨，得見取名，非唯計不淨名為見取。雖五十八 《瑜伽論》說非滅計滅，應非邪見。雖〈本地分〉第八卷云「不淨計淨，名為見取」
一切鬥諍依此生故。 執不正見所依為業。 最、勝、上、妙四差別者，有說：同於滅、靜、妙、離。此釋不然，非滅計滅， 此中但說非勝計勝，不說得淨，影顯定有，與《瑜伽論》第八卷同。若不爾者，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六
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