Page 226 - 唯識藏_27

觀謂思察。此二即是麤細行別。見謂推搆。此五皆是見之行相，一體異名，今舉行相 、我所以為所執，以隨境也。 等。緣蘊處等與離蘊等計為我，故為所緣境。隨此所緣，或總或別，二三合等，執我 ；二、謂所等，所等有二，下皆準知，一者、等有，謂界處等，二者、等無，謂離蘊 實執定有定無，故訓釋詞表成移轉。 橫執為有，可言虛偽，不同有執；內影像有，彼撥為無，非全虛偽，不同無執。為遮 緣，而體少有，復非全偽。無實用故，我所依故，不同二執，故名移轉。又心外無， ，執我之心非無影像，似我不實，體是偽故，非實有；仍從緣起，性是依他，成所緣 「薩」言，表成移轉，復為息止未來二執，由訓釋詞有差別故。訓釋詞言僧喫爛底薩 偽身。不爾，除薩但名身見。訓釋詞言思誕提底薩，故

忍謂忍可，體即勝解；欲謂希望，體即是欲。此二是果，因立果名。覺謂尋求， 於五取蘊等者，是見所緣。蘊等者，是「等」有二種：一者、平等，五蘊皆執故 今大乘言：雖一「薩」字釋成三義，今取「移轉」。迦耶聚集，已假非真，更致
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六

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