Page 302 - 唯識藏_27

有學等攝；十六、見所斷等。 攝；十一、二無記有；十二、三界所繫；十三、上下相起；十四、上下相緣；十五、 、別境俱；六、善俱起；七、本惑俱轉；八、隨惑相應；九、三性分別；十、二善所 向觸內可愛境界，一向引樂，一向喜相應，唯求不離樂，不嬈心業轉。廣如彼說。 ，少憂相應；多求遇樂，少求脫苦；嬈心業轉。初靜慮天所有尋、伺，一向欣行，一 天尋、伺，多欣行，少慼行；多觸可愛境，少觸非愛境；多引樂，少引苦；多喜相應 愛境；多引苦，少引樂；多憂相應，少喜相應；多求脫苦，少求遇樂；嬈心業轉。欲 理實亦與捨受相應。有義：彼苦以憂名，說在意識故，如《唯識論》第五卷說。 境，引發於苦，與憂相應，常求脫苦，嬈心業轉。一分鬼界尋、伺亦爾。此據多分，
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二、自俱起者，尋、伺二法必不相應，麤細異故。依於尋、伺，有染離染，立三 一、彰假實者，尋、伺唯假，惡作、睡眠有義是假，有義是實，取實為正。 此四略以十六門分別：一、彰假實；二、自俱起；三、諸識有；四、受相應；五 傍生、人趣、大力餓鬼所有尋、伺，多分慼行，少分欣行；多觸非愛境，少觸可 傍生、餓鬼、人、欲界天、初靜慮者為問亦爾。地獄尋、伺，唯是慼行，觸非愛
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第八

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